消化日本（保存版）

「君の名は」是新海誠監督的第6部作品，也是他首次在電影公演前推出小說的作品。小說和電影都叫好叫座，深究其原因，畫功之精美、配音之演技、音樂之美妙、故事之詩意也誘發了它的吸引力。編寫這部作品時，新海誠成功搔到了許多人心底的癢處。不知大家有沒有過這種經歷，彷彿正在尋找某個人，卻說不出這個人到底是誰。然後有一天，有些人遇到命中註定的另一半時，有種似曾相識的感覺。小說家喜歡把這種經驗解釋為前世緣份，新海誠卻用超越時空的手法描寫，讓男女主角在不同時空下交疊相遇。有趣的是，男女主角實際上相遇的時間十分少，主要透過手機內的訊息了解對方。 本文將會提及故事劇情，未看的讀者請注意。 劇情一絕 「君の名は」是關於男女主角（瀧和三葉）交換身份的故事，兩人在睡著的時候變成對方度過一天。交換身份不但引起了身邊朋友的注意，復原後男女主角各自也十分困擾。後來，有天交換身體的情況突然中斷，瀧因為擔心三葉，便前往她居住的飛驒。到達後卻發現，三葉所住的村邨「系守町」在3年前受到慧星衝擊而毀滅，三葉連同500以上居民早已經死亡。 三葉居住的村邨中有一塊很大的凹地，估計是參考東京都「青ヶ島」設計出來。三葉一家祀奉的宮水神社，外觀則很像飛驒山王宮日枝神社。系守町和彗星殞落事件在實現中不存在。 知道三葉的死訊後，瀧獨自前往了山上的宮水神社參拜，並喝下了三葉的口嚼酒。所謂口嚼酒，就是用口把穀物之類放入口中咀嚼並吐出，然後釀成的一種酒。唾液中的酶素能把穀物的殿粉糖化，吐出的物體中糖和野生酵素發酵便變成酒。口嚼酒是蒸餾法未發明時的釀酒方法，現在只有祭祀時才會製作。 喝下口嚼酒的瀧再次進入了三葉的身體，來到彗星未殞落之前，企圖改變歷史⋯⋯ 音樂一絕 相較新海誠之前的作品，包括「秒速5厘米」和「言葉之庭」，「君の名は」的創作有了不少進步。使用的音樂請了RADWIMPS度身訂制，與故事內容互相呼應，包括「夢灯籠」、「前前前世」、「スパークル」、「なんでもないや」。其中「前前前世」和「なんでもないや」最近在日本逛街時常常聽到。 「なんでもないや」歌詞中，RADWIMPS做了一個詞語叫「タイムフライヤー」（Time Flyer），來形容穿越時空的人，跟之後的「クライマー」（Climber）和「クライヤー」（cryer）。它的副歌是這樣的： 僕らタイムフライヤー　時を駆け上がるクライマー 時のかくれんぼ　はぐれっこ　はもういい

「日本人是否中國人的後裔？」每當聽到這道問題的時候，筆者都會一笑，想起徐福到東海尋找仙藥的故事。不過，若然撇開神話不說，還是想簡單地回答一下。順帶一提，知道答案對了解日語有幫助。 日本人的起源 以人類的進化來說，人類經歷了猿人（４００萬至８０萬年前）、原人（８０萬至１５萬年前）、舊人（１５萬至３萬年前）和新人（３萬年前以後）４個時期。人類的起源被認為是在非洲，廣義來說全地球的人都是同一祖先，只不過有一些是近親，一些是遠親。 地質學把２００萬至１萬年前稱做「更新世」，之後叫做「完新世」或「沖積世」。冰河時期發生在「更新世」期間，當時日本並不是一個獨立的島，而是與大陸版塊相連。約在２、３萬年前，蒙古利亞人種(Mongoloid)抵達日本，成為「繩紋人」的祖先。然後在公元前３００年左右，新蒙古利亞人種移民到日本，成為了「彌生人」。繩紋人跟彌生人混種後，擴散到日本各地。舊蒙古利亞人種的輪廓較深，體毛較濃，沖繩人較多保留這些特徵。 以人種來說，日本人跟中國人相差有點遠，反而跟韓國人、蒙古人和土耳其人比較接近。其中主要證據是，日本語、韓語和蒙古語都屬於同一語系，文法和單語有相似之處。日本語和中文在文法上很難找到相似之處，單語的音讀和漢字則是在遺唐使到達中國後，再從中國學習得來。 [caption id="attachment_3808" align="alignnone" width="500"] 圖片來源：http://asiareaction.com/blog-entry-2805.html[/caption] 中國人的起源 中國上古史學者許倬雲在２００９年提出了假設，認為古代生活在中原地區的族群是華夏族，是漢民族的祖先。漢民族佔中國人口約９成，淨下１成則由其他小數民族組成。但是，華夏族到底是什麼人種？為免引起不必要的爭議，這道問題便留待有興趣的讀者自行調查！

位於福岡縣的柳川，佈滿宛延的水路，透過水路可以通往各處，活像水都威尼斯一般。在那裡出身的名人除了演員妻夫木聰，還有詩人北原白秋，可說是地靈人傑。 從福岡西鐵天神站乘電車而去，花大概４８分鐘車程，沿途景色盡入眼簾。從車中望出窗外，眼前郊外田園景物越來越多，感到漸漸遠離鬧市，進入假日心境。下車後，不遠處便有船夫招攬乘客，原來泛舟河上是水鄉的知名活動。但是，建議大家不要在車站買船票，因為只要辛苦一點跑到乘船處，便可以看到很多船夫，選擇較少人乘坐的小舟。 柳川川下り 泛舟河上大概花一小時、１５００円，價錢時間隨不同公司而改變。沿途船夫會講解途中景點，及唱出日本知名的童謠，十分逗趣。小舟隨著灣灣曲曲的水道進出，有時經過狹窄的通道，有時經過橋底，大家都要彎下身才能避免不碰到頭頂。 途中經過藩主田中吉政像、北原白秋的歌碑、還有浮在水上的小賣店。只須待船夫駛往小賣店旁邊，便可以買到飲料或雪糕。 欣賞美麗的景物後，小舟最後停泊在柳川的中心地帶，位於詩人北原白秋故居的附近。肚餓的話，可以到附近吃這裡著名的鰻魚飯。這裡知名餐廳 元祖本吉屋 ，具三百多年歷年，以傳統方法炭火燒烤鰻魚。如果在炎熱的夏日遊玩，也可以選擇吃冰或到咖啡店喝杯冷飲，再繼續旅程。 北原白秋生家紀念館 北原白秋為日本著名詩人，開創了日本詩壇上的「白露時代」，留下許多膾炙人口的作品。除了寫詩，還創作童謠，基至校歌。現在日本各地仍有不少學校，正在使用北原白秋創作的校歌或社歌。在北原白秋生家紀念館內，背後播放著北原白秋填詞的作品。在他的故居中，我們可以找到他的書桌、書櫃、和家人吃飯的地方、倉庫等各樣事物，從中想像到他怎樣度過少年時代。在這種田園風味濃厚的寧靜環境中，說不定他取得了不少靈感，成為日後文學創作的養分。 柳川藩主立花邸－御花 離開了詩人的故居，附近還有一座精美的伯爵宅邸。這座西式宅邸充滿典雅感覺，不少人都特地過來拍婚紗照。昔日柳川藩主為治癒身心疲勞建造了這座宅邸，被柳川的人叫做「御花」，因為以前這個區域名叫「御花畠」。在明治４２至４３年間，御花擴建了當時流行的西洋館，用來迎接賓客，裡面充滿高級的迴廊，及舒適的客廳。宅邸被翠綠的「松濤園」和水池包圍，連同宅邸被指定為國家的名勝。 熟悉歷史的朋友，記得在戰國時代中活躍的立花宗茂吧？在豊臣秀吉平定九州之際，立花宗茂替大友氏打頭陣立下大功，成為柳川的十三萬石城主。關原之戰中，

位於東京附近的鎌倉，是鎌倉時代的政治中心地帶、《 平家物語 》的故事舞台。平安時代末期，源賴朝以鎌倉為根據地，消滅了當時最大的武士家族平家，開創了鎌倉幕府。從那時候開始，日本的統治權便集中在將軍的手裡。 這個歷史上舉足輕重的地方，至今仍留下許多古蹟和寺院神社，包括 義經 寫下腰越狀的滿福寺，還有守護著鎌倉武士的鶴岡八幡宮。難得的是，除了歷史遺跡，鎌倉附近更有美麗的海岸及江之島。 前往鎌倉的交通手段 從東京到鎌倉，可以乘坐JR或江之島電鐵，詳情請參考 這篇文章 。如果想比較悠閒地欣賞景物，我建議先到藤澤落腳。藤澤有不少經濟舒適的酒店，並且靠近小田急電鐵站和JR藤澤站，到鎌倉和江之島也十分方便。如果行程比較匆忙，也可以選擇在觀光後直接返回市區。 這次介紹的行程以藤澤作起點，路線如下： 藤澤站 ↓ 遊行寺骨董市 ↓ 滿福寺 ↓ 七里濱 ↓ 鶴岡八幡宮 ↓ 江之島展望台 遊行寺骨董市 離開藤澤站後，首先帶大家逛遊行寺骨董市。每月第１個星期天及第４個星期六，在遊行寺都會舉行賣骨董的跳蚤市場，至今已舉辦了３５年以上。在骨董市內，我們可以找到舊陶器、古布、古錢和古荼杯等等，時代覆蓋江戶時代至明治時代，價錢由100円至數千円不等。 雖然不是每個人都懂得鑑賞骨董，但純綷抱著好奇心探索，看看以前留下來的物品也別有一番樂趣。說不定能以好價錢買到漂亮的擺設！ 翔太 日文的骨董（こっとう）跟中文的意思略有不同，泛指古時留下來用作收集和鑑賞的美術品和道具。中文的骨董則是指有年代的骨瓷，例如骨瓷花瓶。日本中，在跳蚤市場販賣骨董不受到管制，但如果想開店成為「古物商」（こぶつしょう），必須向公安委員會取得營業許可。 基本資料 名稱：遊行寺骨董市 地址：神奈川県藤澤市西富1-8-1 交通：藤澤北口步行約15分鐘 營業時間：7:00〜15:00(每月第１個星期天及第４個星期六) 腰越滿福寺 接下來帶大家來到滿福寺，源義經寫下腰越狀的地方，懷緬他和源賴朝之間的故事。１１８５年（元曆２年），源義經在壇之浦中消滅了平家，押送著平家大將平宗盛凱旋而歸，卻不獲得許可進入鎌倉。停留在腰越滿福寺的義經心急如焚，為了取得兄長的諒解，便把自己的心跡寫成著名的腰越狀。 可是，源賴朝不但沒有和義經和好，反而下命令追捕義經。義經被迫逃往奧州投靠藤原秀衡，然而秀衡死後，他的兒子泰衝害怕源賴朝而追殺義經。義經於

太宰治逝世的6月，在書架上看到《人間失格》，便翻開來看。這本半自傳式的小說記述了主角大庭葉藏多次求死未遂的經過，由於大庭葉藏的身世和經歷跟太宰治有很多相似之處，普遍被認為是太宰治的寫照。更戲劇性的是，太宰治完成這部作品後，不久便跟山崎富榮投水自盡，為這部小說添上一份不能延續的悲劇色彩。《人間失格》彷如他的遺書，記下他此生不愉快的感想。《人間失格》在日本很受歡迎，戰後至今已賣了超過600萬部，2009年為紀念太宰治出生100週年，推出了電影版，之前還推出過漫畫和動畫。 為什麼這部小說能成功？我認為太宰治成功道出了現代物質生活背後的空虛，縱然太宰治生活於100年前，但他感受到的空虛與現代人沒有分別。尤其當社會越來越富裕，人的煩惱越傾向於精神層面，而不是物質層面。另一個角度說，太宰治的痛苦是建立於他的幸福之上。他出身在一個有錢的家庭，父親是當議員的知名人士，自小不愁吃喝，有傭人使喚。偏偏什麼都擁用的他從來沒有為自己擁有的東西快樂，反而產生了對人的不信任。加上擁有一點小聰明，他一直以開玩笑的方法掩飾自己的不安，讓所有人只當他是一個不正經的孩子，便不用向別人交代他的真正想法。最令他不幸的特質是，他在作家中算是一位帥哥，擁有一個高鼻子，五官輪廓很清晰，有點像外國人。由於外貌不俗，他很容易便找到一些願意慰藉他的女性，沉淪在女性的懷抱來逃避現實。 假如太宰治不是富裕家庭的孩子，便要靠個人努力才能過更好的生活，或許會更珍惜自己擁有的東西，甚至享受努力奮鬥的過程。假如他長得其貌不揚，便沒有女性投懷送抱，必須拚盡全力，寫無數情書才能追求心儀對象。甚至終生只能單戀，把單戀的感覺化為文字，說不定能成為更偉大的文學作品。 奈何他的人生沒有一點寄托。沒有一點值得拚命得到的東西，所以感受不到生命的可貴。這現象常常出現在一些富裕的孩子身上，當問他們人生的意義是什麼，往往發現一無所得。太宰治同樣不知活著為何，卻善於以文字把這種感受表達出來，更自稱無賴派作家。不但常常喝醉酒、對感情從不認真、甚至染上了毒癮。 「生而為人，我很抱歉。」（生まれて、すみません。）雖然不是出自《人間失格》，而是《二十世紀旗手》中的名句，卻常常被複述，還被引用在電影《令人討厭的松子的一生》（嫌われ松子の一生）裡。可是，這句話並不是由太宰治所創，而是抄襲自一個頹廢詩人寺內壽太郎的文稿，寺內壽太郎是太宰治的好朋友山岸外史的表弟。當知

看完電影《リップヴァンウィンクルの花嫁》（香港譯為「夢之花嫁」，台灣譯為「被遺忘的新娘」），劇中女主角的性格竟然很像筆者的某個朋友，感受特別深，忍不住寫了這篇介紹。 饒富意味的題目 《夢之花嫁》是《情書》的導演岩井俊二的最新力作。岩井俊二小時候以小說家為目標，後來加入電影圈後聲名大噪，其獨特的映像處理方法被稱為「岩井美學」。他的作品《夢之花嫁》也沒有令人失望，劇中進行了多層次的描寫，遠非三言兩語能道破。光是電影名字便充滿意思，來自美國短篇小說《Rip van Winkle》（中譯：李白大夢）。這個故事說，在美國獨立戰爭的時期，一個總是捱惡妻痛罵的樵夫誤入森林深處，輾轉遇到一些陌生男人在玩九柱戲（有點像保齢球）。跟這些人喝酒玩樂之後，樵夫重返家鄉，世間竟然已經過了二十年，妻子和親友死了，美國也已經獨立。森鷗外翻譯這篇小說時，叫它做《新世界的浦島》；相反，片岡政行向美國人介紹《浦島太郎》時。也說成「Japanese Rip van Winkle」。 現實中遇過的內向女生 在女主角皆川七海（黑木華飾）身上，我找到一個朋友的影子。她說話時聲音很小，害怕跟人正面衡突，遇到別人強硬的質問時，總是只懂說對不起。現實社交場合中，這種女性總是一個人坐在一角，由於說話聲音小和不主動與人接觸，社交上總是鬰鬰不得志。因此，當知道皆川七海內向的性格後，便不難怪她沒有什麼朋友，靠互聯網才找到男朋友鐵也。只是在互聯網認識的關係好像不扎實，男女間缺乏信任，很容易因一點小事便分手。 七海跟鐵也能跑到「愛情的墳墓」可說是意料之外，但同時對處於人生低谷的七海的一絲曙光。本身是老師的她因為聲音細小被學校解僱，生活和前途已成問題。加上父母關係破裂的家庭背景下，嫁給有穩定收入的鐵也成為唯一出路。雖然兩人間好像沒有深厚的愛情，但結婚不失為權宜之計，也是向別人解釋自己失業的下台階。 問題是，七海除了父母外除沒有親友（可能父母都是單身，祖父母逝去加上自己性格孤僻吧。），唯有借助一些臨時演員來充當親友出席婚禮。替七海安排臨時演員的負責人名叫安室（綾野剛飾），是為了錢什麼都做的萬能角色。雖然他常常向七海施以援手，但也一直幫助七海的敵人。七海結婚不久後，安室便受到別人委托，拆散了七海和鐵也。無家可歸的七海拿著行李悲傷地在街上遊盪，最後來到一間酒店暫住。安室裝作好心地替七海找工作，其實一步一步把她引入另一個更大的坑中。 純