日語為全球第九多人用的語言，使用者約有１億２５００萬人。在使用日語的人當中，大部分人只懂得日語。相信去過日本的人都能充份感受到，盡管日本人很有禮貌，但大部份人對說英語問路的旅客都十分惶恐，只能指手劃腳地用身體言語溝通。或許有人會喜歡在異地猜謎歷險，但作為懂得漢字的華人，學習日語有強大的優勢。
使用日語的溝通中包含五種文字，分別是漢字、平假名、片假名、羅馬字和阿拉伯數字，其中以漢字最難。許多學漢字的外國人都被艱深的漢字難到，因為學每個字也要記筆劃，跟學習表音文字的方式不同。但我們本身便懂得漢字，即使隨便拿一篇文看，都可以憑上面的漢字都可以猜到大概在說什麼。日語中漢字主要用來作名詞、形容詞或動語，而把詞語和詞語黏貼在一起的東西主要用平假名。
片假名是一樣很好用的語言工具，清楚地表示出日語中的外來語。基於地理位置和文化本身的局限，日語本身沒有足夠的詞語表現世上所有物品，吸收外來語正可以大大增加了日語的詞彙。例如電視和超級市場，在日語為テレビ和スーパー，一看便知道是外來語，讀音直接轉自英語，易記易寫。
平假名主要用來寫日本本土的詞語及連接語，學閱讀日文時花最多時間在平假名上。羅馬字比較少用，主要因為讀音在不同地區有歧義，而且日本人已經習慣把假名當成發音的最少單位。阿拉伯數字則不用談，在全世界都是通用的。
按語言學的劃分，文字可以分為表音文字和表意文字。表音文字即看文字便知道讀音，所有歐洲的文字都屬這一類。表意文字即看文字便知道意思，目前大概只有中文是這一類。日文是表音文字，但不完全能靠文字便知道讀音。因為日文中常常出現一字多音的情況。
日文中最常見讀音有三種，第一種是來自古代中國位於長江而下的金陵，經百濟（即現今的韓國地區）傳入日本，叫「吳音」。第二種來自古代中國的長安地區，經到中國的使者傳入日本，遺唐使傳入的叫「漢音」，遺宋使傳入的叫「唐音」。第三種是日本本土民族的發音，讀法叫「訓讀」。同一個字在不同的朝代也可能改變讀音，因此單靠讀漢字並不能知道讀音，還要在實際溝通中留意日本人怎麼說。另外，有一種情況叫「借訓」，就是當某個日語的詞語沒有相對中國詞語時，把一些漢字湊合起來表達。例如時雨（しぐれ）並不是讀ときあめ、五月雨（さみだれ）不是讀ごがつあめ。
語言的發展取決於生活環境。日語雖然吸取了中國的文字，但日本人對文字的需要終究跟中國人不同。中國的畜牧業繁盛，文字中有大量動物部首的字，如牛、羊、馬等。不同的馬都有不同名稱，但日本人沒有吸收那些繁複的動物名稱。相反，日本是魚業國家，對魚不同的部位有很仔細的叫法。
另一方面，日語中形容快樂的語彙十分少，最常聽到的是幸せ、嬉しい和樂しい，沒有什麼亢奮和激動之類的詞語。相反，表示悲哀的詞語太多，像悲しい、哀れな、寂しい、切ない等等……日本人比較其他民族更懂得描述悲哀。某程度上他們享受悲哀多於快樂，彷彿孤獨悲苦而沉悶的人總是深不可測，整天都很快樂的人看上去很輕薄。
除此，日語中還有大量形容心境、自然景物和服飾的詞彙。《源氏物語》中花了大量篇幅形容服飾，反而沒有怎樣形容角色的容貌。單從語彙的數量看，我們已經知道了一點日本人的文化。
對學習日語的人來說，繁複的敬語和謙讓語也許是一大難關。但一百多年前中國還是同樣多禮節，在新中國成立後，我們的日常生活才漸漸變成現在的樣子。找一些舊的中文公函看，不難發現稱呼別人的東西做「貴ＸＸ」，自己的東西做「敝ＸＸ」，這種做法跟日文的前綴語お跟ご用法相同。韓語中的敬語跟日語同樣繁雜。
對主要用英文和中文來說，日文詞語的順序很奇怪。但世界上不只有一種詞語的排列方式，英文的順序對日本人來說也很奇怪。日語語法的排列方式是「主詞－賓語－他動詞」，而形容詞會放在名詞的前面。這種排列方式表現日本人重視事物的對象，然後才是動作。世界上使用這種詞語排列方式的語言還有朝鮮語、滿語、現代蒙古語、阿伊奴語等。
參考書藉：
金田一春彦，《日語概說》
五種文字
使用日語的溝通中包含五種文字，分別是漢字、平假名、片假名、羅馬字和阿拉伯數字，其中以漢字最難。許多學漢字的外國人都被艱深的漢字難到，因為學每個字也要記筆劃，跟學習表音文字的方式不同。但我們本身便懂得漢字，即使隨便拿一篇文看，都可以憑上面的漢字都可以猜到大概在說什麼。日語中漢字主要用來作名詞、形容詞或動語，而把詞語和詞語黏貼在一起的東西主要用平假名。
片假名是一樣很好用的語言工具，清楚地表示出日語中的外來語。基於地理位置和文化本身的局限，日語本身沒有足夠的詞語表現世上所有物品，吸收外來語正可以大大增加了日語的詞彙。例如電視和超級市場，在日語為テレビ和スーパー，一看便知道是外來語，讀音直接轉自英語，易記易寫。
平假名主要用來寫日本本土的詞語及連接語，學閱讀日文時花最多時間在平假名上。羅馬字比較少用，主要因為讀音在不同地區有歧義，而且日本人已經習慣把假名當成發音的最少單位。阿拉伯數字則不用談，在全世界都是通用的。
音讀和訓讀
按語言學的劃分，文字可以分為表音文字和表意文字。表音文字即看文字便知道讀音，所有歐洲的文字都屬這一類。表意文字即看文字便知道意思，目前大概只有中文是這一類。日文是表音文字，但不完全能靠文字便知道讀音。因為日文中常常出現一字多音的情況。
日文中最常見讀音有三種，第一種是來自古代中國位於長江而下的金陵，經百濟（即現今的韓國地區）傳入日本，叫「吳音」。第二種來自古代中國的長安地區，經到中國的使者傳入日本，遺唐使傳入的叫「漢音」，遺宋使傳入的叫「唐音」。第三種是日本本土民族的發音，讀法叫「訓讀」。同一個字在不同的朝代也可能改變讀音，因此單靠讀漢字並不能知道讀音，還要在實際溝通中留意日本人怎麼說。另外，有一種情況叫「借訓」，就是當某個日語的詞語沒有相對中國詞語時，把一些漢字湊合起來表達。例如時雨（しぐれ）並不是讀ときあめ、五月雨（さみだれ）不是讀ごがつあめ。
吃魚的哀文化
語言的發展取決於生活環境。日語雖然吸取了中國的文字，但日本人對文字的需要終究跟中國人不同。中國的畜牧業繁盛，文字中有大量動物部首的字，如牛、羊、馬等。不同的馬都有不同名稱，但日本人沒有吸收那些繁複的動物名稱。相反，日本是魚業國家，對魚不同的部位有很仔細的叫法。
另一方面，日語中形容快樂的語彙十分少，最常聽到的是幸せ、嬉しい和樂しい，沒有什麼亢奮和激動之類的詞語。相反，表示悲哀的詞語太多，像悲しい、哀れな、寂しい、切ない等等……日本人比較其他民族更懂得描述悲哀。某程度上他們享受悲哀多於快樂，彷彿孤獨悲苦而沉悶的人總是深不可測，整天都很快樂的人看上去很輕薄。
除此，日語中還有大量形容心境、自然景物和服飾的詞彙。《源氏物語》中花了大量篇幅形容服飾，反而沒有怎樣形容角色的容貌。單從語彙的數量看，我們已經知道了一點日本人的文化。
日語的其他特式
對學習日語的人來說，繁複的敬語和謙讓語也許是一大難關。但一百多年前中國還是同樣多禮節，在新中國成立後，我們的日常生活才漸漸變成現在的樣子。找一些舊的中文公函看，不難發現稱呼別人的東西做「貴ＸＸ」，自己的東西做「敝ＸＸ」，這種做法跟日文的前綴語お跟ご用法相同。韓語中的敬語跟日語同樣繁雜。
對主要用英文和中文來說，日文詞語的順序很奇怪。但世界上不只有一種詞語的排列方式，英文的順序對日本人來說也很奇怪。日語語法的排列方式是「主詞－賓語－他動詞」，而形容詞會放在名詞的前面。這種排列方式表現日本人重視事物的對象，然後才是動作。世界上使用這種詞語排列方式的語言還有朝鮮語、滿語、現代蒙古語、阿伊奴語等。
參考書藉：
金田一春彦，《日語概說》
謝謝您的分享，受益良多
回覆刪除我想您有一個小小筆誤，在此指出，希望能做個修改，這樣文章更顯完美
>>五月雨（きみだれ）
假名應為：さみだれ才是
謝謝你的指證，發佈前沒看清楚。^^"
回覆刪除已經修改了，有空多多交流。
動詞變化在句末我覺得係表現日本人嘅曖昧特性多啲。
回覆刪除動詞變化不一定在句末。不過透過說話者使用的詞語和句法，便大約可以猜到說話者的性別和身份，我想這也是日語的特式吧。
回覆刪除日語中的句末常常都是某幾種發音，我反而常常為了不讓句子的完結沉悶而煩惱。><
我意思是變化在詞幹啊。不到最後是聽不出想講肯定還是否定。
回覆刪除哦…明白。不過現代蒙古語也是這樣。
回覆刪除在名詞後加 ügei 就變成了否定存在。
ene qanîu-du kümün ügei －＞ 你這房裡沒有人。