上次遊奈良時沒有去到東大寺，只到了奈良公園餵鹿和逛了博物館。後來去伏見稻荷大社，便順道觀看九條家建造的東福寺。東福取名「東」和「福」，寓意是像「東大寺」那麼大和像「興福寺」那麼興盛。如果硬要咬文嚼字，竊以為這座寺叫「大興寺」更貼切。奇怪的是，既然奈良已經有「東大寺」和「興福寺」，為什麼九條家要建造東福寺出來？
南都燒討
把時間推移到八百多年前，當時京都正處於兩大武士勢力平家和源氏的角力。他們引發的一系列戰爭被稱為「源平合戰」，又叫「治承·壽永之亂」。這些戰役象徵日本的政治權力從天皇和公卿手上脫離，武士統治的時代降臨。
平安時代中期及以前，武士只是擔任保護天皇的角色，沒有權力參政。後來平忠盛得到鳥羽上皇提拔，得到昇殿的許可，已經屬前所未有。他的兒子平清盛更改變了武士的身份地位，開始了武士掌權的年代。
平清盛據說不是平忠盛的親生兒子，而是白河法皇跟一個白拍子（身份低下的舞女）舞子所生。正因為血統受到質疑，平清盛更努力向別人顯示自己的能力，不拘泥於小節。他利用博多與宋朝交易，累積了經濟實力，又任用海盜出身的兔丸，築起國際貿易港口大輪田泊。
後來平清盛雖然官至太政大臣，成為後白河法皇下的第一人，卻渴望改變整個國家，甚至計劃把首都移到福原（現在的神戶）。晚年的平清盛漸漸無法控制平家的人變得驕傲和貴族化，有「非平氏者非人也」（平氏にあらざれば人にあらず）的說法，卻有無數的反對聲音指向平家。後白河法皇的親信在鹿谷密謀誅殺平家敗露，結果平清盛與後白河法皇的關於決裂。
作為平家和法皇中間人的平重盛死後，平清盛沒多久便軟禁了法皇，逼高倉天皇退位及立自己的外孫為安德天皇，完全掌握政權。看不過眼的以仁王立刻聯同源賴政起兵，並派隱居熊野的源行家向全國源氏發送討伐平氏的密令。平家卻識破這件事，立刻派兵征討；以仁王和源賴政向奈良興福寺逃走，中途在平等院被平知盛追擊，在宇治川交戰慘敗。源賴政自殺身亡，以仁王則在逃走時被殺。
為了懲罰支持以仁王的興福寺，平清盛派遺平重衡燒毀興福寺及東大寺等反抗平家的寺院，沒收他們的莊園和領地。興福寺為藤原氏的氏寺，面對自己氏寺被燒毀的九條兼實把悲歎寫到日記《玉葉》中。這本日記與北條氏的《五妻鏡》成為了研究鎌倉時代的重要著作。
九條家堀起
九條兼實原本是藤原忠通的兒子，屬於攝關家族。當時的制度中除了太政大臣，最高的官位便是攝政和關白，而這兩種職位只會由藤原家的人擔任。簡單來說，他贏了在起跑線上。
可是藤原家的實力不是永遠保持頂峰，平安時代末期，白河法皇利用「院」（太上皇）的統治方式架空了攝關的權力。後來平家得勢，藤原家的地位更加下滑。直至源賴朝建立鎌倉幕府後，藤原家才漸見曙光。
九條兼實的哥哥和伯父都跟平氏和朝廷有親緣關係，撇除了那些身份尷尬的人，一直藉藉無名的兼實終於有機會登上歷史舞台。為了和其他親戚劃清界線，他便在源賴朝的建議下分家，成為九條家的始祖。後來九條兼實的兒子娶了源賴朝的外甥女，地位更加穩固。
九條家是名門望族，除了擁有政治影響力外，家族也出現不少文人雅士。他們的文學基因早在祖先藤原道長時已經顯露無遺，道長寫下「此世即吾世，如月滿無缺」的和歌，有如曹操的《短歌行》中「對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多」。字裡充滿當權者的霸氣和文采。藤原道長也支持《源氏物語》的創作，把紫式部納入了女兒彰子的文學沙龍。
九條兼實以詩才聞名，也寫下了記錄宮廷的日記《玉葉》。他的孫子九條道家為新三十六歌仙之一，出生在九條家實力鼎盛的時期，道家的兒子還出任幕府將軍。大概讀到祖父在日記中慨嘆平家燒毀東大寺和興福寺，九條道家便在繁華盛世下建起東福寺，共花了十九年才完成這座寺院。
現時的東福寺是賞楓的名勝，但不管是否秋天，裡面的景色也令人賞心悅目。寺裡的通天橋更是值得一看的景點，看到花葉四季的變化，感歎公卿也好，武士也好，大家始終沒法敵過歷史的洪流，永遠站在權力的頂點。
幾多的燦爛，幾多的輝煌，亦如同一場夢罷了。
交通
- JR奈良線・京阪本線「東福寺站」下車，向東南行十分鐘。
- 站內巴士202,207,208「東福寺」站下車。
外部連結：東福寺官網
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